讀《孫子》有感

相信讀過《孫子》的人，無一不會(huì)為文中博大精深的軍事思想所折服，而且考慮到《孫子》成書于春秋時(shí)期，在如此遙遠(yuǎn)的古代，能夠總結(jié)出這么豐富而又富含哲理的軍事思想，更讓人佩服得五體投地?！秾O子》原本只是一部兵書，但到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想被廣泛地運(yùn)用于商業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)著商業(yè)戰(zhàn)略，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。作為一個(gè)教師，我嘗試從教書育人的角度來尋找《孫子》給出的啟發(fā)，獲益匪淺。

《孫子》一共13篇，分別論述了用兵之法的不同方面，在這里，我也逐篇地?cái)⑹鑫业母邢搿?/p>

第一章是始計(jì)篇，主要論述了用兵對(duì)國家的重要性，以及用兵前需要考慮的天、地、人、將、法五個(gè)方面的要素，特別強(qiáng)調(diào)了“廟算”的重要性，所謂廟算，就是預(yù)先的謀劃。其哲學(xué)意義就是要對(duì)即將面對(duì)的事物有一個(gè)徹底的了解。在教育中，天時(shí)和地利的因素顯得不怎么突出，主要體現(xiàn)在對(duì)人、將、法的了解上。人是指學(xué)生，而教師自己則可視之為將，至于法嗎，可以引申為教材。新學(xué)期開始之初，面對(duì)一群陌生的學(xué)生，對(duì)他們及時(shí)地進(jìn)行了解是非常必要的，只有知道了他們的整體情況，和個(gè)別特點(diǎn)，才能正確的制定出總體的教學(xué)方案和針對(duì)學(xué)生個(gè)人的教育方法，這樣有的放矢，教學(xué)的效果自然就要好許多。另外，由于教材在不斷的發(fā)展變化，面對(duì)全新的教材，如果不及時(shí)加以分析和研究，在教學(xué)過程中必然會(huì)由于生疏而顯得措手不及，至少會(huì)使教和學(xué)的過程變得非常吃力，就算改動(dòng)不是很大，也需要對(duì)其中的細(xì)節(jié)了如之掌，這樣一來，就算教材年年更新，教學(xué)過程也會(huì)有條不紊而富有成效。

《孫子》的第二篇談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，其精華思想是速戰(zhàn)速?zèng)Q和取用去敵，戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)極大，如果曠日持久而又不能取用于敵，則國內(nèi)必然空虛疲憊，陷入危險(xiǎn)的境地。這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)要注重效率，在教學(xué)中也一樣，給學(xué)生布置練習(xí)的時(shí)候，一定的量是必須的，但更重要的，是教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，讓他們有效率地學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生也能充分利用他們有限的精力來取得最好的學(xué)習(xí)效果。如果不重方法，只重?cái)?shù)量，填鴨式的布置足以將學(xué)生壓垮的作業(yè)，以期望獲得數(shù)量效應(yīng)，很可能使學(xué)生患上學(xué)習(xí)疲勞癥，一見到作業(yè)就無精打采，精力也不能集中，這樣只能事與愿違。

談?wù)撟鲬?zhàn)之后，孫子論述了進(jìn)攻的藝術(shù)，在謀攻篇中，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這段話的前半句，可以說是千古傳誦的名句了，在孫子看來，最好的進(jìn)攻方式是攻心，讓對(duì)方無心一戰(zhàn)，即不戰(zhàn)而自屈，這是心服的原因。孫子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性，戰(zhàn)爭(zhēng)中如此，教育學(xué)生亦是如此。學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，在不斷地進(jìn)行探索，這個(gè)過程中學(xué)生難免走錯(cuò)方向，犯下這樣或那樣的錯(cuò)誤，很多時(shí)候他們其實(shí)并不明確的知道自己的所犯的錯(cuò)誤對(duì)自己意味著什么，這時(shí)，作為老師，不僅僅要告訴他，他錯(cuò)了，更重要的是要告訴他，他為什么錯(cuò)了，錯(cuò)在什么地方。犯錯(cuò)的學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤，可能只是他畏于老師的威嚴(yán)而暫時(shí)做出的妥協(xié)，心里并不認(rèn)為自己錯(cuò)了，甚至可能怨恨老師阻礙了自己的打算，產(chǎn)生逆反心理是正常的，要防止這種情況的發(fā)生，關(guān)鍵是要學(xué)生明白自己的錯(cuò)誤，也就是服其心，攻心的道理，孫子在二千多年前就給我們指出，心服，才是真服，讓學(xué)生心服的教育方式，才是卓有成效的教育方式。

第四篇，軍形，論述了攻守之勢(shì)，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號(hào)發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號(hào)來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢(shì)，不被對(duì)方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢(shì)”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對(duì)方的每個(gè)細(xì)節(jié)，反映在教學(xué)上，就是首先要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生在教學(xué)過程中可能遇到哪些問題，可能對(duì)自己提出什么問題，做到心中有數(shù)，不讓學(xué)生因?yàn)樗岢龅膯栴}無法得到解決而使他的學(xué)習(xí)積極性受到打擊，雖然自己不可能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的每個(gè)情況都事先預(yù)知，但有備總勝過無備；另一方面，要善于觀察學(xué)生，對(duì)整班學(xué)生的總體特點(diǎn)有所了解，對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)有所了解，才能有所準(zhǔn)備，根據(jù)不同的實(shí)際情況對(duì)不同的學(xué)生有不同教育方法來教育之。

《孫子》第五篇講兵勢(shì)，第六篇講虛實(shí)，突出的是一個(gè)“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時(shí)而動(dòng)，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。教學(xué)中也要變，但目的不是擾亂別人的視線，而是提起學(xué)生的興趣，每天程序化的課程會(huì)使學(xué)生的興趣下降，在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)募尤胍恍┬碌囊?，則可以激起學(xué)生的好奇心，來保持他們的學(xué)習(xí)興趣。

第七篇論述的是“軍爭(zhēng)之法”，這里的軍爭(zhēng)，我的理解是讓軍隊(duì)爭(zhēng)得有利的因素，此外，孫子還談到了三軍的“氣”，說道：“朝氣瑞，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸”。他主張避開敵方銳氣正盛的時(shí)候，當(dāng)他們倦怠的時(shí)候發(fā)起攻擊，與曹劌的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”有異曲同工之妙。孫子是從敵方的角度來說的，從己方的角度，就是要利用好銳氣正盛的時(shí)候，而在己方倦怠的時(shí)候要盡快離開戰(zhàn)場(chǎng)，防止被敵方襲擊。這讓我想到了，在教學(xué)中，要利用好學(xué)生興趣正濃的時(shí)候，趁熱打鐵，一鼓作氣，把他們需要學(xué)習(xí)的知識(shí)教給他們，當(dāng)他們倦怠，則不宜再行教學(xué)，此時(shí)效果會(huì)直線下降，而因讓他們進(jìn)行休息，作為調(diào)節(jié)。勞逸結(jié)合，才能取得更好的教學(xué)效果。

第八篇曰九變，“將在外，君命有所不受”便出自此篇，這一章中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施，用現(xiàn)代的話來說，就是具體問題具體分析，實(shí)事求是，這一思想在馬列主義毛澤東思想中都得到了體現(xiàn)，具體問題具體分析，是教育工作，也是所有工作的基本指導(dǎo)思想。從事了二十多年的教學(xué)工作，工作經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該算是比較豐富的了，但當(dāng)代的社會(huì)飛速的發(fā)展，別說二十年之前的學(xué)生和現(xiàn)在的學(xué)生相比，就是三年前的學(xué)生和今年的學(xué)生相比，他們所處的社會(huì)和家庭環(huán)境都有所不同的，在這樣的情況下，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流是教育工作的必須，而具體問題具體分析，利用經(jīng)驗(yàn)而不局限于經(jīng)驗(yàn)，則是與時(shí)俱進(jìn)的前提條件，由此，其重要性顯得尤為突出。

第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的，現(xiàn)代科技的發(fā)展使地形在戰(zhàn)略中的作用變得不那么明顯了，但地面部隊(duì)的實(shí)地作戰(zhàn)中，其戰(zhàn)術(shù)意義仍不容忽視，而在哲學(xué)方面，其意義就相對(duì)較小了，對(duì)我這個(gè)教育工作者的啟示也差不多。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中介紹了離間計(jì)的使用，我尚未從中領(lǐng)悟出對(duì)教育工作的幫助，略之不談。

《孫子》不愧為古今第一兵書，它作為一部兵書被流傳了幾千年，直至今日，還有其中豐富哲學(xué)啟示，每每閱讀，細(xì)細(xì)體味，總有收獲。

《孫子兵法》讀后感 (字?jǐn)?shù):1500)

度假區(qū)中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?rdquo;企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法城 (字?jǐn)?shù):350)

2011年5月1日星期日天氣：晴

早上，爸爸把我早早地拉起來。他要干嘛呢？只見爸爸穿著一件新襯衫，黑色的短褲，正急急忙忙的收拾行李。媽媽卻有氣無力地坐在沙發(fā)上，垂著頭。我問爸爸：“爸爸，要干嘛去？”爸爸爽朗地回答：“去孫子兵法城?？赡銒尣荒苋?，太可惜了！”太好了，我也埋頭收拾行李。

“呼哈，走嘍。”我和爸爸飛一般地跑上大伯的依維柯。人很多，光小孩就六七個(gè)，都比我大。一會(huì)兒上來一個(gè)小弟弟，可算有比我小的了。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的顛簸，終于到了。

可下車一看，不是孫子兵法城，而是渤海革命老區(qū)紀(jì)念館！不過，也不錯(cuò)??！第一二三四五展廳都是密密麻麻的名人頭像和蠟像。最后一個(gè)讓人起雞皮疙瘩，是一個(gè)地下送信者，因遭遇追捕，把信塞進(jìn)腿部傷口內(nèi)，后來被壞人殺害。

吃了午飯，我們才進(jìn)了孫子兵法城。真像夢(mèng)里一樣！在這里，我們看到許多從地底下挖出的古代兵器，刀槍劍戟，都非常珍貴！在這里，我還見識(shí)了連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)、趁火打劫計(jì)……三十六計(jì)真是應(yīng)有盡有！可真是一飽眼福啊！

孫子兵法城果然名不虛傳！

山東省濱州市鄒平縣梁鄒小學(xué)三年級(jí):徐婧嫻

讀《祖父和孫子》有感 (字?jǐn)?shù):450)

今天，我讀了《格林童話》，其中給我留下印象最深的是《祖父和孫子》這個(gè)故事。里面講的是從前有一個(gè)眼晴不好、耳朵不聽使、吃飯吃不好的老人，兒子和兒媳婦都嫌棄他，有一次老人把瓦盆打碎了，兒媳婦就給了老人一個(gè)木盆。有一天，他的小孫子把木塊揀起來，拿來做了一個(gè)木盆給父母用，兒子和兒媳婦都很尷尬，知道自己做錯(cuò)了，覺得很慚愧。

讀了這個(gè)故事，我覺得這個(gè)老人非常可憐，人都有同情心的，可憐的人我們應(yīng)該更關(guān)心他們，而不應(yīng)該嫌棄他。眼睛不好使，耳朵不聽使喚，吃飯時(shí)把菜湯撒在桌布上，這些現(xiàn)象人老了自然會(huì)有的，這時(shí)候我們年輕人更應(yīng)該幫助他們，而不是讓他們到一邊去。當(dāng)我讀到“兒媳婦沒好氣地訓(xùn)斥了老人一頓”時(shí)，我仿佛看到了老人那無奈的樣子，我覺得親人之間應(yīng)該互相體諒，不應(yīng)該打打罵罵的，何況那是老人家呢，我們不是都說尊老愛幼嗎。

現(xiàn)在，一些年輕人都找借口說工作忙，把老人送到老人院里，其實(shí)老人表面是很樂意的，心里是很難過的。老人為我們忙活了大半輩子，現(xiàn)在到享福的時(shí)候了，卻把他們送到老人院里了。老人是很想全家人團(tuán)聚在一起開開心心地過日子，哪怕是在一起吃一頓飯也很開心的，這些你們都知道嗎？所以，我們年輕人應(yīng)該多關(guān)心一下老人，多了解老人的心情，多與他們談心，這樣老人們開心，我們也開心吧。