人心如流水，流水似人生。

　　我曾經(jīng)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：人對(duì)生活，對(duì)事物的態(tài)度應(yīng)該是怎樣的？后來(lái)，我偶然的得到了水的啟示。

　　水讓我分為了三態(tài)：死水態(tài)，硬水態(tài)和流水態(tài)。

　　死水態(tài)――這是一潭無(wú)情的死水。這種人生態(tài)度就某種意義上而論，是一種麻木的，毫無(wú)人性，無(wú)意義的人生態(tài)度。曾經(jīng)有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：三個(gè)日本鬼子進(jìn)入一個(gè)村莊，命令村民互綁后，走上前去，等帶刀刃降臨。兩千多年的封建禮教竟使這群村民如機(jī)器一般接受了死亡的指令?？杀?！身軀的死亡并不是真正的死亡，心死，才是最終的死亡。

　　硬水態(tài)――士可殺不可辱的氣概。這種人生態(tài)度按俗話說(shuō)，就是硬碰硬，以強(qiáng)制強(qiáng)。這樣的人生態(tài)度是不可取的，但在歷史的長(zhǎng)輒中，卻碾出了無(wú)數(shù)有著這種心態(tài)的人物傳奇。陶淵明不為五斗米折腰，卻一生隱居山林，失去了更好發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)；屈原不得重用，雖作《離騷》，去縱身汨羅江，失去大好前程；鄙干直進(jìn)忠言，雖盡心與主，去遭剖心挖腹，終而不善……這就是“硬水太”人的結(jié)局，我也不贊同這樣的心態(tài)。

　　流水態(tài)――曲折環(huán)繞，剛?cè)岵?jì)。這種人生心態(tài)是最值得贊揚(yáng)的。它是那種溫柔的流水，無(wú)驚濤駭浪拍岸的洶涌和靜止不動(dòng)的呆板，它遇石則繞行，遇沙則沖擊，哪怕縱身萬(wàn)丈，瀉入潭中，繼而流動(dòng)，永不停止。一切阻礙，在它這里似乎都不奏效，反而為其增添了不少魅力，以其平和、溫柔的特點(diǎn)征服了所有困難，最終達(dá)到目的。這更是一種士可辱不可殺的觀念。翰信無(wú)疑是這種

　　人物的典范。未封名君時(shí)，受一市井無(wú)賴的跨下之辱，但這反而成了韓信成功的動(dòng)力。富有軍事才能的他最終統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，高官厚祿，流芳千古……

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我認(rèn)為更適合社會(huì)的應(yīng)是“流水態(tài)”，不是“硬水態(tài)”，更不是“死水態(tài)”。因?yàn)樯鐣?huì)是無(wú)限的，倘若我們各比一條小河流，在人生的無(wú)限路上，有誰(shuí)不愿意選擇風(fēng)平浪靜，一帆風(fēng)順的呢？

　　人生如流水，流水似人心。

　　流水有三境，人生須當(dāng)尋。